番外篇·交接（为白银盟主“公子WV”加更） (第1/2页)
建统十一年，春。
云南路，大理府。
崇圣寺的钟声回荡，高长寿把一个骨灰盒交在住持僧人释觉性手中，长叹了一声，缓缓放开了手。
香堂中摆着灵牌，上书“故大唐少师滇国公云南宣慰使高公讳琼之灵位”。
跪在院中的年轻人们还在哭着，高长寿过去，道：“回去吧。”
“叔父，父亲就这样走了。”
“别哭了，大哥这些年常说他饱受病痛之苦，如今心愿皆了，能走也是解脱。”
高长寿安慰了侄儿，抬头看去，只见三座高塔与苍山相映，感到了自身的幸运。
过去那乱世，不提活得像蝼蚁一样的百姓们。便是身边的亲友，多少人战死、病死，而他自从庐州遇陛下以来，除了少数几回惊险的逃生，此后按部就班，竟一步步成为当朝国舅、云南王。
但他心里其实有些不安。
因大唐异姓封王且就藩边陲者，只他一人而已。
以往，可以说是因为云南地偏路远而高氏世镇于此，但随着昭通经营得当、官道凿通、文教渐兴，高长寿常常在想，陛下是否后悔当年许诺分藩自己云南王？
……
这日，才回到大理城，马上有官员上前，禀道：“王上，有蒲甘使节求见。”
“蒲甘使节？”高长寿问道：“是答应朝贡了？既有使节前来，为何此前不先行知会？”
“使节是突然前来。”
“召见他。”
次日，缅甸蒲甘王朝的使节抵达大理。
使节名叫忙直卜算，面对高长寿时却有些隐隐的傲慢。
大概是因为在他眼里，从大理灭国、投降蒙古再到如今成为什么新唐，不过在短短二三十年。相比起来，蒲甘王朝已立国四百余年，统一缅甸两百余年。
于是，当高长寿问到蒲甘王朝对朝贡的态度，忙直卜算摇了摇头。
“云南王误会了，我此番过来是为了叛军之事。”
高长寿听过翻译的话，面露不悦，淡淡道：“本王从未听说过任何叛军。”
“在缅甸国北方的怒江、澜沧江附近，有掸族叛乱，叛军被我们击败以后，逃到了云南境内。”忙直卜算道：“但你们收留了这些叛军，不肯将人交出来。”
高长寿道：“掸族原属大理国民，如今回归国境，便是我大唐子民，如何能交给你们。”
忙直卜算十分震惊，道：“云南王难道要插手蒲甘的国事吗？！”
“建统七年，吾皇诏谕缅甸来朝，尔等至今不肯派遣使节。既非我大唐藩属，如何敢颐指气使，让大唐为你处置叛军？！”
“收留这些叛军，给云南带来的麻烦，只怕不是你能担得起的。”
高长寿淡淡道：“触怒了大唐，后果也不是尔一介小国担得起的。”
“……”
使者退了下去。
高安庆若有所思，问道：“父亲故意激怒使者，是想讨伐缅甸吗？”
他是高长寿嫡长子，今年二十二岁，性格像他母亲段妙音，有些柔和。
“平定江南到现在不过五年，陛下暂时还没有伐缅甸的打算。”高长寿道：“等积蓄了国力，便是征讨，也会是先征北方，不会那么快顾到南方。”
“是，那还命令边将继续收容缅甸难民垦荒吗？”
“当然。”高长寿不喜儿子的优柔寡断，面对儿子时尤其严厉，“便是暂不讨伐缅甸，你还真担心激怒了他不成？”
“孩儿知错，这便去安排。”
高长寿点点头，道：“记住，征讨缅甸与否，关键在于两点，一是农，二是医。国朝初立，地广人稀，若不能有足够的粮草供应，征其贫瘠之地何用？其地炎热，易生热疾，若医者药材不足，将士岂愿驻守？”
高安庆老实应下。
“我得去看看陛下送来的那些作物。”高长寿起身，喃喃自语道。
这是建统十一年，在两湖、川蜀等地培育多年的双季稻已在云南普遍种植，从大洋返航的船只去年刚刚带来了土豆、玉米等作物种子。
云南正处于大兴农业的时期，故而，高长寿本就是故意吸引缅甸难民进入云南。
他在期待着粮食丰收能为云南带来的改变。
也许，心中那桩隐忧也能借此解决。
~~
建统十八年，九月。
这一年难得无灾无难，云南各州县稻米大丰收，另外，昭通、宣威等地的土豆；温凉、会泽等地的玉米也产量猛增。
而在云南路最南方，在一个新设立的勐班县，也开垦出了一万亩水稻田。
路府州县官员与百姓皆欢喜于能过一个大丰年，高长寿想的则更多。
他上了一封奏折，在这年年底，带着长子高安庆踏上了往京城述职的道路。
出了龙首关，高安庆回头看了一眼，脸上浮起担忧之色，忍不住还是开口向高长寿问了一个问题。
“父亲，因我们收容掸族，如今与缅甸的冲突愈演愈烈，万一……”
“什么叫‘因我们收容掸族’？”高长寿皱眉道：“因那罗梯诃波帝暴虐无道，逼得他的子民没有生路，方使边境不宁，却是谁教你是非不分的？！”
高安庆道：“孩儿知错，孩儿是担心万一父亲不在云南时缅甸发兵攻来……”
“放心吧。”高长寿淡淡道：“云南就算没有了云南王，西南边军也不会让外寇入境。”
这句话隐隐有些别的意思，只是高安庆一时没有完全领会。
他如今还不是云南王世子。
~~
建统十九年，正月。
宫城。
当李瑕挥退了宫人，与高长寿相对私语，开口便道：“你请封世子的奏折在朕这里压了十多年了，并非朕想出尔反尔，不给高氏世袭王爵。而是一直在考虑，能否将高氏的封地再往南移一移？”
高长寿心领神会，应道：“臣此番进京述职，正是想请陛下出兵征讨缅甸。”
“不急，这几年来征海都，征高丽、东瀛，如今在西域与金汗帐国之战事还在持续。朝廷并未做好出兵缅甸的准备。”
高长寿道：“臣此次来，带了几个缅甸人，能否请陛下召见？”
“召。”
一个瘦小黝黑的男子被带进了大殿。
他这一辈子还是第一次见到这样恢宏宽阔的宫殿，虽然心中害怕，还是忍不住四下偷瞧。因为紧张而手心出汗，不停地在衣襟上抹着。
“外邦小民阿禾，拜见皇帝陛下，陛下万岁。”
“你会说汉话？谁教你的汉话。”
阿禾紧张地打了个哆嗦，应道：“诸葛武侯教的。”
“诸葛武侯？”
李瑕先是讶异，又问了几句才明白过来，原来诸葛亮平定南中后，劝诸夷筑城堡、务农桑，使诸夷皆从山林迁徙至平原，对缅甸边界上的许多百姓有深远影响。
因此，如今在缅甸北方多设有诸葛武侯庙，一部分百姓视之为神明，称之为“阿公阿祖”。
而有些诸葛武侯庙至今还有会说汉话之人，阿禾的汉语就是从庙里学的，一开始说得磕磕绊绊，是逃到了云南这几年才流利起来。
“皇帝陛下，我们想活下去只得逃到大唐，孩子们说汉话，说汉话的多。”
李瑕问道：“为何活不下去。”
阿禾看起来畏畏缩缩，说话却颇有章法，应道：“国王那罗梯诃波帝只顾他自己享乐，不管百姓死活。他下令修建大塔为他祈福，国库已经耗空了，他要强迫我们纳粮，服劳役。人们都说‘宝塔成时国王死’，可宝塔年年在修，国王还没有死，连佛祖也只保佑能修佛塔的国王啊……”
昏君、暴君统治下的百姓是什么样的生活，对于中原而言已经有些陌生了。
但在阿禾声声泣血的控诉中，李瑕仿佛能看到一个四百年的腐朽王朝即将崩坏时的模样。
“我们将缅甸称为‘建塔王国’。”高长寿道：“它的历代国王都喜欢修建佛塔。高僧拥有左右国王之大权。寺庙坐拥田地与塔奴，不耕而食，以致民穷财尽，国势日蹙。”
“大理国也崇佛。”
“回陛下，不同。”高长寿道：“大国崇佛，把儒、佛融而为一，儒生无不崇奉佛法，佛家也都诵读儒书，有所谓‘释儒’，有佛家之慈，有儒家之仁，以万民为重。而非如缅甸国王，竭尽万民以供一人礼佛……故而，臣请征缅甸，以救其万民于倒悬。”
他已为此准备了很久。
然而，御座上的天子却是摇了摇头。
~~
长安城中，包氏酒楼。
李长宜、高安庆在顶楼的包间中坐下。
事实上，高家的几个兄弟，以及李长宜的两个同母弟十郎、十三郎也在酒楼间，但李长宜显然有些话是想与高安庆单独聊。
“能吃辣吗？”
自辣椒被带回来，这几年常常能听到类似这样的问题。
高安庆笑应道：“能吃一些，辣椒在我们那推广得也快，祛湿用的，如今别人怕辣，但云南人不怕辣。”
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